{"id":1088,"date":"2026-08-04T08:10:20","date_gmt":"2026-08-04T08:10:20","guid":{"rendered":"https:\/\/artworkpost.com\/bodhisattva-pensativo-tesoro-nacional-n-o-78\/"},"modified":"2026-09-20T11:48:08","modified_gmt":"2026-09-20T11:48:08","slug":"bodhisattva-pensativo-tesoro-nacional-n-o-78","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artworkpost.com\/es\/bodhisattva-pensativo-tesoro-nacional-n-o-78\/","title":{"rendered":"Bodhisattva pensativo (Tesoro Nacional n.\u00ba 78)"},"content":{"rendered":"<p class=\"lead\"><strong>El bronce tiene entre <strong>dos y cuatro mil\u00edmetros<\/strong> de espesor. Es la medida que explica por qu\u00e9 esta escultura de ochenta y tres cent\u00edmetros parece imposible: est\u00e1 hueca, con una pared m\u00e1s fina que una moneda, fundida de una pieza en el siglo VI con moldes de arcilla y un horno de le\u00f1a. Hay que sostener el metal l\u00edquido el tiempo justo para que llene una cavidad de esa delgadez sin romperla ni dejarla incompleta, y despu\u00e9s dorar la superficie a fuego con amalgama de mercurio. <strong>Ning\u00fan taller europeo de la \u00e9poca era capaz de hacer esto.<\/strong><\/strong><\/p>\n<h2>Datos clave<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Autor:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/artist\/unknown\/\">desconocido<\/a><\/li>\n<li><strong>Nombre coreano:<\/strong> \uae08\ub3d9\ubbf8\ub975\ubcf4\uc0b4\ubc18\uac00\uc0ac\uc720\uc0c1 \u2013 <em>bangasayusang<\/em>, \u00abimagen en media postura de loto y contemplaci\u00f3n\u00bb<\/li>\n<li><strong>Fecha:<\/strong> finales del siglo VI<\/li>\n<li><strong>T\u00e9cnica:<\/strong> bronce dorado a fuego, fundido a la cera perdida; pared de 2 a 4 mm<\/li>\n<li><strong>Altura:<\/strong> 83,2 cm<\/li>\n<li><strong>Movimiento:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/movement\/three-kingdoms-period\/\">periodo de los Tres Reinos<\/a><\/li>\n<li><strong>Ubicaci\u00f3n:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/museum\/national-museum-of-korea-seoul\/\">Museo Nacional de Corea, Se\u00fal<\/a> \u2013 <strong>Sala de la Contemplaci\u00f3n Silenciosa<\/strong>, segunda planta<\/li>\n<li><strong>Designado Tesoro Nacional en 1962<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<h2>Una sala construida para dos esculturas<\/h2>\n<p>Esto es lo m\u00e1s importante que hay que saber antes de ir, y lo que ninguna gu\u00eda anterior a 2022 recoge.<\/p>\n<p>El <strong>12 de noviembre de 2021<\/strong>, el Museo Nacional de Corea inaugur\u00f3 la <strong>Sala de la Contemplaci\u00f3n Silenciosa<\/strong> (\uc0ac\uc720\uc758 \ubc29), un espacio permanente de 439 metros cuadrados construido exclusivamente para exponer <strong>los dos bodhisattvas pensativos juntos<\/strong>: este, el Tesoro Nacional n.\u00ba 78, y el n.\u00ba 83.<\/p>\n<p>Hasta entonces se hab\u00edan expuesto juntos <strong>solo tres veces en toda la historia del museo<\/strong>: en 1986, en 2004 y en 2015. El resto del tiempo se alternaban.<\/p>\n<p>La sala la dise\u00f1\u00f3 el arquitecto <strong>Choi Wook<\/strong>, y rompe deliberadamente todas las convenciones museogr\u00e1ficas:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>No hay vitrinas.<\/strong> Las esculturas est\u00e1n al aire, sobre una plataforma elevada, y se pueden rodear por completo.<\/li>\n<li><strong>No hay cartelas ni textos en la pared.<\/strong> Ninguna explicaci\u00f3n. Si quieres informaci\u00f3n hay un c\u00f3digo QR a la entrada, y nada m\u00e1s.<\/li>\n<li>El suelo, las paredes y el techo est\u00e1n ligeramente inclinados, lo que desorienta la percepci\u00f3n de la perspectiva.<\/li>\n<li>Los muros est\u00e1n hechos de tierra, carb\u00f3n, laca, canela y cipr\u00e9s, y <strong>desprenden olor<\/strong>.<\/li>\n<li>Del techo cuelgan unas <strong>veinti\u00fan mil varillas<\/strong> de longitudes distintas, con luz en la punta, que simulan un cielo estrellado.<\/li>\n<li>Suena un fondo ambiental en bucle y la luz es muy baja.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El director del museo lo dijo sin rodeos cuando lo anunci\u00f3: quer\u00eda que estas dos figuras fueran para Corea <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/la-mona-lisa\/\">lo que la Gioconda es para el Louvre<\/a>. <strong>Funcion\u00f3:<\/strong> m\u00e1s de seiscientas sesenta mil personas pasaron por la sala en su primer a\u00f1o.<\/p>\n<h2>Qu\u00e9 representa exactamente<\/h2>\n<p>Conviene precisar, porque el nombre se usa de forma imprecisa.<\/p>\n<p><em>Bangasayusang<\/em> describe una postura, no un personaje: <strong>la pierna derecha cruzada sobre la rodilla izquierda, el codo apoyado en esa rodilla y los dedos rozando la mejilla.<\/strong><\/p>\n<p>El origen iconogr\u00e1fico est\u00e1 en la India: representaba al <strong>pr\u00edncipe Siddhartha<\/strong> \u2014 el futuro Buda hist\u00f3rico \u2014 meditando sobre el sufrimiento antes de renunciar a su vida de palacio. Es decir, <strong>un hombre en el momento de tomar una decisi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>En Corea, y despu\u00e9s en Jap\u00f3n, esa postura se asoci\u00f3 a <strong>Maitreya<\/strong>, el buda del futuro, que aguarda en un cielo el momento de descender. Las dos lecturas coexisten y el museo no cierra la cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>Lo que s\u00ed es seguro es por qu\u00e9 cal\u00f3 all\u00ed. <strong>El siglo VI coreano era un tiempo de guerra permanente entre tres reinos<\/strong>, y una divinidad que promete un mundo mejor en el futuro ten\u00eda un atractivo obvio. El culto a Maitreya fue especialmente fuerte en Silla, donde se vincul\u00f3 al <em>hwarang<\/em>, el cuerpo de j\u00f3venes arist\u00f3cratas guerreros.<\/p>\n<h2>Simbolismo y en qu\u00e9 fijarse<\/h2>\n<p><strong>La corona.<\/strong> Aqu\u00ed hay que corregir un error frecuente: la corona de esta pieza <strong>no es trilobulada<\/strong> \u2014 esa es la del Tesoro Nacional n.\u00ba 83, de tres picos, sencilla y lisa. La de esta figura es una <strong>\u00abcorona de sol y luna\u00bb<\/strong>, alta y muy elaborada, con un disco y una media luna. <strong>Ese motivo es persa<\/strong>, de tradici\u00f3n sas\u00e1nida, y lleg\u00f3 a Corea por la Ruta de la Seda a trav\u00e9s de Asia Central y China. Es la huella de un contacto que recorri\u00f3 medio continente.<\/p>\n<p><strong>La mano.<\/strong> Los dedos no sostienen la cara: la rozan. La mejilla ni siquiera se deforma. En una escultura de metal es una proeza y es tambi\u00e9n la idea entera de la obra.<\/p>\n<p><strong>La sonrisa.<\/strong> M\u00ednima, apenas curvada, con los ojos entre abiertos y cerrados. Se compara con la sonrisa arcaica griega, aunque no hay relaci\u00f3n de parentesco: son dos tradiciones resolviendo por separado el mismo problema, c\u00f3mo dar vida a un rostro inm\u00f3vil.<\/p>\n<p><strong>El pa\u00f1o.<\/strong> Cae sobre el pedestal en pliegues profundos y duros, con una geometr\u00eda m\u00e1s marcada que en la otra figura. Es la parte que delata la fecha m\u00e1s temprana.<\/p>\n<p><strong>El torso desnudo.<\/strong> Sin joyas en el pecho, a diferencia de muchos bodhisattvas chinos contempor\u00e1neos. La sobriedad es una decisi\u00f3n coreana.<\/p>\n<p><strong>El pie.<\/strong> El izquierdo cuelga y pisa un peque\u00f1o loto. Ese apoyo asim\u00e9trico es lo que da a la figura su tensi\u00f3n: <strong>parece a punto de levantarse.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Y da la vuelta.<\/strong> Es la \u00fanica gran escultura del museo que se puede rodear sin cristal. La espalda, los pliegues traseros y el remate de la corona est\u00e1n trabajados igual que el frente.<\/p>\n<h2>Contexto hist\u00f3rico<\/h2>\n<p>El siglo VI en la pen\u00ednsula coreana es el de los <strong>Tres Reinos<\/strong>: Goguryeo al norte, Baekje al suroeste y Silla al sureste, en guerra casi continua hasta la unificaci\u00f3n de 668.<\/p>\n<p>El budismo lleg\u00f3 desde China en el siglo IV y fue adoptado oficialmente por los tres reinos a lo largo del siguiente. No lleg\u00f3 solo: <strong>trajo consigo escritura, arquitectura, t\u00e9cnicas de fundici\u00f3n y todo un repertorio de im\u00e1genes<\/strong>, y los reyes lo usaron para legitimar su poder.<\/p>\n<p><strong>No se sabe qu\u00e9 reino produjo esta pieza.<\/strong> Se ha atribuido a Silla, a Baekje y a Goguryeo, y la discusi\u00f3n sigue abierta: no apareci\u00f3 en una excavaci\u00f3n documentada, sino que entr\u00f3 en la colecci\u00f3n por v\u00eda comercial, sin contexto arqueol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Lo que s\u00ed demuestra es el alcance de la red. <strong>Un motivo iconogr\u00e1fico persa, un veh\u00edculo religioso indio y una t\u00e9cnica metal\u00fargica china se juntan en un taller de la pen\u00ednsula coreana<\/strong>, y el resultado no se parece a ninguno de los tres.<\/p>\n<h2>El anonimato, y lo que no borra<\/h2>\n<p>No hay nombre, ni firma, ni inscripci\u00f3n. En el siglo VI coreano la obra pertenec\u00eda al m\u00e9rito religioso de quien la financiaba y a la comunidad, no al artesano.<\/p>\n<p>Pero el anonimato no es ignorancia total. <strong>La pieza dice bastante sobre quien la hizo:<\/strong> dominaba la cera perdida a un nivel que no se alcanza sin d\u00e9cadas de taller, conoc\u00eda el dorado al mercurio \u2014 un proceso t\u00f3xico y caro \u2014, y tom\u00f3 decisiones formales que no copian ning\u00fan modelo chino conocido.<\/p>\n<p>Y hay una pista sobre su alcance. En el templo <strong>K\u014dry\u016b-ji de Kioto<\/strong> se conserva un Miroku pensativo del siglo VII, Tesoro Nacional de Jap\u00f3n, de una semejanza extraordinaria con estas piezas. Est\u00e1 tallado en <strong>pino rojo<\/strong>, una madera que no se usaba en la escultura japonesa de la \u00e9poca pero s\u00ed en Corea. <strong>La hip\u00f3tesis mayoritaria es que lleg\u00f3 desde Silla<\/strong>, como regalo diplom\u00e1tico o de la mano de artesanos coreanos emigrados.<\/p>\n<h2>Dos figuras, dos siglos<\/h2>\n<p>Verlas juntas es lo que hace valiosa la sala, y conviene saber qu\u00e9 se compara.<\/p>\n<table>\n<tr>\n<td><strong>Tesoro Nacional n.\u00ba 78<\/strong><\/td>\n<td><strong>Tesoro Nacional n.\u00ba 83<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Finales del siglo VI<\/td>\n<td>Primera mitad del siglo VII<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>83,2 cm<\/td>\n<td>93,5 cm, la mayor de Corea<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Corona de sol y luna, elaborada<\/td>\n<td>Corona de tres picos, lisa<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Pliegues duros y geom\u00e9tricos<\/td>\n<td>Pa\u00f1o blando y sencillo<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Rostro anguloso, nariz afilada<\/td>\n<td>Rostro redondeado, expresi\u00f3n m\u00e1s suave<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Ornamentada<\/td>\n<td>Despojada<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p>En medio siglo largo, el arte coreano pas\u00f3 de la elaboraci\u00f3n a la contenci\u00f3n. <strong>Las dos est\u00e1n en la misma sala, a tres metros una de otra, y ese recorrido se ve de un vistazo.<\/strong><\/p>\n<h2>Legado e influencia<\/h2>\n<p>El tipo se difundi\u00f3 por todo el noreste asi\u00e1tico en los siglos VII y VIII, y Corea fue el eslab\u00f3n entre China y Jap\u00f3n.<\/p>\n<p>Hoy estas figuras son <strong>el emblema visual de Corea del Sur<\/strong>, presentes en libros de texto, campa\u00f1as culturales y regalos diplom\u00e1ticos. El n.\u00ba 83 viaj\u00f3 al Metropolitan de Nueva York como pieza central de una gran exposici\u00f3n sobre Silla.<\/p>\n<p>Y tienen una vida pop inesperada. <strong>El museo vende miniaturas de las dos figuras, y cuando RM, del grupo BTS, public\u00f3 una foto de la suya en su estudio, se agotaron.<\/strong> Se han convertido en uno de los objetos de recuerdo m\u00e1s vendidos de Corea, en una docena de colores y tama\u00f1os.<\/p>\n<h2>Pensar sentado: dos maneras<\/h2>\n<p>La comparaci\u00f3n se hace sola y merece hacerse bien.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-pensador\/\">El pensador de Rodin<\/a>, de 1880, representa exactamente el mismo acto \u2014 un ser sentado, con la mano en la cara, pensando \u2014 y llega a un resultado opuesto en todo.<\/p>\n<p>En Rodin, <strong>la barbilla se apoya en el dorso del pu\u00f1o, los m\u00fasculos de la espalda est\u00e1n contra\u00eddos y los dedos de los pies se agarran a la roca.<\/strong> El propio escultor lo explic\u00f3: su figura piensa con cada m\u00fasculo del cuerpo. <strong>Pensar es esfuerzo.<\/strong><\/p>\n<p>Aqu\u00ed, los dedos rozan la mejilla sin presionarla, el cuerpo est\u00e1 relajado, el pie descansa sobre un loto y la boca sonr\u00ede. <strong>Pensar es soltar.<\/strong><\/p>\n<p>Mil trescientos a\u00f1os y diez mil kil\u00f3metros separan las dos esculturas, y las dos tienen el mismo tema. Son, probablemente, la mejor comparaci\u00f3n disponible entre dos maneras de entender la mente.<\/p>\n<h2>\u00bfY en Espa\u00f1a?<\/h2>\n<p>No hay escultura budista coreana de este rango en Espa\u00f1a, pero s\u00ed hay <strong>un paralelo formal muy concreto, y est\u00e1 en Galicia.<\/strong><\/p>\n<p>Esa sonrisa m\u00ednima \u2014 leve, cerrada, que parece surgir de dentro \u2014 tiene un equivalente famoso en la escultura espa\u00f1ola: <strong>el Daniel del P\u00f3rtico de la Gloria<\/strong>, en la catedral de Santiago de Compostela, obra del <strong>maestro Mateo<\/strong>, terminada hacia 1188.<\/p>\n<p>Es una de las primeras sonrisas de la escultura medieval europea y se la conoce popularmente como \u00abel Daniel sonriente\u00bb. <strong>Seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s y sin ninguna relaci\u00f3n entre las dos tradiciones<\/strong>, un taller rom\u00e1nico gallego resolvi\u00f3 el mismo problema de la misma manera: dar vida interior a una piedra mediante una curva m\u00ednima de los labios.<\/p>\n<p>El P\u00f3rtico se restaur\u00f3 \u00edntegramente entre 2006 y 2018, y la policrom\u00eda original \u2014 que tambi\u00e9n estaba dorada \u2014 volvi\u00f3 a la vista. Se visita con entrada y horario, en grupos limitados.<\/p>\n<p>Para arte coreano en Espa\u00f1a, el <strong>Centro Cultural Coreano<\/strong> del paseo de la Castellana, en Madrid, programa exposiciones todo el a\u00f1o con entrada libre.<\/p>\n<h2>D\u00f3nde verla hoy<\/h2>\n<p>Est\u00e1 en la <strong>Sala de la Contemplaci\u00f3n Silenciosa<\/strong>, en la segunda planta del edificio principal del <strong>Museo Nacional de Corea<\/strong> (\uad6d\ub9bd\uc911\uc559\ubc15\ubb3c\uad00), Yongsan-gu, Se\u00fal. Metro: l\u00ednea 4 o l\u00ednea Gyeongui-Jungang, estaci\u00f3n Ichon, salida 2, con acceso cubierto.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La colecci\u00f3n permanente es gratuita<\/strong>, incluida esta sala. No hace falta reserva.<\/li>\n<li>Consulta el horario en la web antes de ir: los d\u00edas de cierre y los horarios ampliados han cambiado varias veces en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/li>\n<li><strong>Estas dos piezas s\u00ed est\u00e1n siempre expuestas<\/strong>, a diferencia de las pinturas sobre papel del museo, que rotan por conservaci\u00f3n. La sala es permanente.<\/li>\n<li><strong>Rod\u00e9alas.<\/strong> No hay vitrina y esa es la raz\u00f3n de ser del espacio. La vista de tres cuartos, desde atr\u00e1s y a la altura de los ojos cambia por completo la escultura.<\/li>\n<li><strong>Qu\u00e9date m\u00e1s de lo que crees necesario.<\/strong> La sala est\u00e1 dise\u00f1ada para eso: luz baja, sin textos, sin nada que leer. La gente entra y no se va.<\/li>\n<li>Fotograf\u00eda permitida sin flash.<\/li>\n<li>En el mismo museo: <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/inwangjesaekdo-despejando-tras-la-lluvia-en-el-monte-inwang\/\">Inwangjesaekdo<\/a> de Jeong Seon, donado en 2021, y <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/jarron-lunar-porcelana-blanca-joseon\/\">los jarrones lunares<\/a> de porcelana blanca Joseon.<\/li>\n<li>A veinte minutos, en el recinto de Gyeongbokgung, el Museo del Palacio Nacional con el <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/irworobongdo-sol-luna-y-cinco-picos\/\">Irworobongdo<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Preguntas frecuentes<\/h2>\n<h3>\u00bfCu\u00e1nto mide?<\/h3>\n<p>83,2 cent\u00edmetros. Su compa\u00f1era, el Tesoro Nacional n.\u00ba 83, mide 93,5 cm y es la mayor escultura de este tipo conservada en Corea.<\/p>\n<h3>\u00bfEst\u00e1n las dos expuestas a la vez?<\/h3>\n<p>S\u00ed, desde el 12 de noviembre de 2021, en la Sala de la Contemplaci\u00f3n Silenciosa, un espacio permanente construido para ellas. Antes de esa fecha se hab\u00edan mostrado juntas solo tres veces: en 1986, 2004 y 2015.<\/p>\n<h3>\u00bfC\u00f3mo se distingue una de otra?<\/h3>\n<p>Por la corona. La n.\u00ba 78 lleva una corona alta y elaborada con un disco solar y una media luna, de origen iconogr\u00e1fico persa. La n.\u00ba 83 lleva una corona sencilla de tres picos. La n.\u00ba 78 es tambi\u00e9n m\u00e1s angulosa y ornamentada; la n.\u00ba 83, m\u00e1s redondeada y despojada.<\/p>\n<h3>\u00bfA qui\u00e9n representa?<\/h3>\n<p>La postura procede de la iconograf\u00eda del pr\u00edncipe Siddhartha meditando sobre el sufrimiento antes de renunciar al mundo. En Corea se asoci\u00f3 a Maitreya, el buda del futuro, especialmente popular en una \u00e9poca de guerra permanente entre los Tres Reinos. Las dos lecturas conviven.<\/p>\n<h3>\u00bfQu\u00e9 tiene de excepcional su fabricaci\u00f3n?<\/h3>\n<p>La pared de bronce tiene entre dos y cuatro mil\u00edmetros de espesor. Fundir una pieza hueca de m\u00e1s de ochenta cent\u00edmetros con ese grosor, en el siglo VI y a la cera perdida, exige un control del proceso que muy pocos talleres del mundo alcanzaban entonces.<\/p>\n<h3>\u00bfDe qu\u00e9 reino procede?<\/h3>\n<p>No se sabe. Se ha atribuido a Silla, a Baekje y a Goguryeo. La pieza no apareci\u00f3 en una excavaci\u00f3n documentada, as\u00ed que carece de contexto arqueol\u00f3gico y la discusi\u00f3n sigue abierta.<\/p>\n<h3>\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con la escultura japonesa?<\/h3>\n<p>El Miroku pensativo del templo K\u014dry\u016b-ji de Kioto, del siglo VII, es de una semejanza extraordinaria y est\u00e1 tallado en pino rojo, madera habitual en Corea y no en Jap\u00f3n. La hip\u00f3tesis mayoritaria es que lleg\u00f3 desde el reino de Silla.<\/p>\n<h3>\u00bfHay algo parecido en Espa\u00f1a?<\/h3>\n<p>Nada de esta tradici\u00f3n, pero s\u00ed un paralelo formal: el Daniel del P\u00f3rtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela, del maestro Mateo, hacia 1188, c\u00e9lebre por su sonrisa. Dos tradiciones sin contacto resolvieron el mismo problema con el mismo recurso.<\/p>\n<p>Si esta obra te ha interesado, sigue con <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-pensador\/\">El pensador<\/a> de Rodin \u2014 la otra gran escultura sobre el acto de pensar, con la conclusi\u00f3n exactamente contraria \u2014 y con <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/jarron-lunar-porcelana-blanca-joseon\/\">el jarr\u00f3n lunar<\/a>, el otro objeto coreano cuya belleza se basa en quitar en vez de a\u00f1adir.<\/p>\n<p class=\"image-attribution\" style=\"font-size:0.85em;color:#666;\"><em>Imagen: Bodhisattva pensativo, Tesoro Nacional n.\u00ba 78 \u2013 autor desconocido, finales del siglo VI, bronce dorado, 83,2 cm. Museo Nacional de Corea, Se\u00fal. Licencia: Dominio p\u00fablico. Fuente: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Pensive_Bodhisattva_(National_Treasure_No._78)_01.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El bronce tiene entre dos y cuatro mil\u00edmetros de espesor. Es la medida que explica por qu\u00e9 esta escultura de ochenta y tres cent\u00edmetros parece imposible: est\u00e1 hueca, con una pared m\u00e1s fina que una moneda, fundida de una pieza en el siglo VI con moldes de arcilla y un horno de le\u00f1a. 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