{"id":843,"date":"2026-07-15T05:18:48","date_gmt":"2026-07-15T05:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/artworkpost.com\/el-jardin-de-las-delicias\/"},"modified":"2026-09-19T10:32:10","modified_gmt":"2026-09-19T10:32:10","slug":"el-jardin-de-las-delicias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-jardin-de-las-delicias\/","title":{"rendered":"El jard\u00edn de las delicias"},"content":{"rendered":"<p class=\"lead\"><strong>Este cuadro es bot\u00edn de guerra. En 1568, el duque de Alba lo confisc\u00f3 en Bruselas al pr\u00edncipe <strong>Guillermo de Orange<\/strong>, el hombre que estaba encabezando la rebeli\u00f3n de los Pa\u00edses Bajos contra Espa\u00f1a. Pas\u00f3 al hijo bastardo de Alba, y cuando este muri\u00f3 en 1591, <strong>Felipe II lo compr\u00f3 en la almoneda de sus bienes embargados<\/strong> y lo mand\u00f3 a El Escorial. All\u00ed entr\u00f3 en el libro de registro, el 8 de julio de 1593, sin el t\u00edtulo que hoy conocemos: figuraba como \u00ab<strong>una pintura de la variedad del Mundo, que llaman del Madro\u00f1o<\/strong>\u00bb. Durante trescientos a\u00f1os, en Espa\u00f1a, esta obra se llam\u00f3 \u00abla pintura del madro\u00f1o\u00bb, por un \u00e1rbol que aparece en el panel izquierdo y al que se est\u00e1 subiendo un oso.<\/strong><\/p>\n<h2>Datos clave<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Artista:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/artist\/hieronymus-bosch\/\">Jheronimus van Aken, \u00abEl Bosco\u00bb (c. 1450\u20131516)<\/a><\/li>\n<li><strong>Fecha:<\/strong> 1490\u20131500, seg\u00fan la dataci\u00f3n del Museo del Prado<\/li>\n<li><strong>T\u00e9cnica:<\/strong> \u00f3leo sobre tabla de roble; tr\u00edptico con las hojas pintadas por las dos caras<\/li>\n<li><strong>Dimensiones:<\/strong> 205,5 \u00d7 384,9 cm abierto<\/li>\n<li><strong>Movimiento:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/movement\/northern-renaissance\/\">Primitivos flamencos<\/a><\/li>\n<li><strong>Ubicaci\u00f3n:<\/strong> <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/museum\/prado-madrid\/\">Museo del Prado, Madrid<\/a> \u2013 salas del Bosco, planta baja, inv. P02823<\/li>\n<li><strong>En el Prado desde:<\/strong> 1939, procedente de El Escorial<\/li>\n<\/ul>\n<h2>El t\u00edtulo es moderno y el original es mejor<\/h2>\n<p><em>El jard\u00edn de las delicias<\/em> no es un t\u00edtulo del Bosco ni de su \u00e9poca. Es una denominaci\u00f3n del siglo XX, y como todos los t\u00edtulos modernos, orienta la lectura antes de que empiece.<\/p>\n<p>Los nombres antiguos dicen otra cosa. Antonio de Beatis, que lo vio en 1517, habl\u00f3 de \u00abbizarr\u00edas\u00bb. El inventario de El Escorial lo llam\u00f3 <strong>\u00abpintura de la variedad del Mundo\u00bb<\/strong>. Y el bibliotecario del monasterio, <strong>fray Jos\u00e9 de Sig\u00fcenza<\/strong>, populariz\u00f3 \u00abla pintura del madro\u00f1o\u00bb.<\/p>\n<p>La diferencia importa. \u00abJard\u00edn de las delicias\u00bb sugiere placer. <strong>\u00abVariedad del Mundo\u00bb sugiere cat\u00e1logo<\/strong>: un inventario de todo lo que hay, bueno y malo. Y el madro\u00f1o \u2014 el \u00e1rbol de fruta dulce y sabor ins\u00edpido, que promete m\u00e1s de lo que da \u2014 era en el siglo XVI una met\u00e1fora corriente del placer ef\u00edmero.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo espa\u00f1ol antiguo es, en realidad, la mejor interpretaci\u00f3n breve del cuadro que se ha escrito.<\/p>\n<h2>Nunca fue un retablo<\/h2>\n<p>Esto explica de un golpe por qu\u00e9 el contenido es el que es.<\/p>\n<p>Un tr\u00edptico con bisagras hace pensar en un altar. <strong>Este no lo fue nunca.<\/strong> Se pint\u00f3 para el palacio de una familia noble \u2014 la casa de Nassau, se\u00f1ores de Breda \u2014, probablemente por encargo de Enrique III o de su t\u00edo Engelberto II. No hay contrato que lo pruebe, pero est\u00e1 documentado en su palacio de Bruselas en 1517.<\/p>\n<p>Un retablo con este contenido \u2014 cientos de desnudos, org\u00edas vegetales, un hombre penetrado por una flor \u2014 <strong>habr\u00eda sido impensable en una iglesia.<\/strong> En un sal\u00f3n privado, delante de invitados cultos y con vino, era otra cosa: una m\u00e1quina de conversaci\u00f3n. Se abr\u00eda y se cerraba como un espect\u00e1culo.<\/p>\n<p>Y eso resuelve una parte del enigma: no hay que buscarle ortodoxia porque nunca se le pidi\u00f3.<\/p>\n<h2>Simbolismo y en qu\u00e9 fijarse<\/h2>\n<p><strong>Cerrado: la Creaci\u00f3n.<\/strong> En grisalla, el tercer d\u00eda del G\u00e9nesis: una esfera transparente con el mundo dentro, agua, plantas y ninguna criatura viva. Arriba a la izquierda, Dios diminuto con un libro. Una inscripci\u00f3n del salmo 33: \u00ab\u00c9l lo dijo y todo fue hecho\u00bb. <strong>Es el \u00fanico momento del tr\u00edptico sin figuras humanas<\/strong>, y est\u00e1 pintado sin color. M\u00edralo antes de mirar nada m\u00e1s.<\/p>\n<p><strong>Panel izquierdo: el Para\u00edso.<\/strong> Dios presenta Eva a Ad\u00e1n. Pero el Ed\u00e9n ya est\u00e1 averiado: <strong>un gato se lleva un rat\u00f3n en la boca<\/strong>, un ave devora una rana, y del estanque salen criaturas imposibles. La violencia entra en el mundo antes que el pecado. En la fuente central, un b\u00faho asoma por un agujero \u2014 el b\u00faho es en el Bosco un animal de mal ag\u00fcero, no de sabidur\u00eda.<\/p>\n<p><strong>El madro\u00f1o.<\/strong> Primer plano izquierdo, con un oso trepando. El \u00e1rbol que dio nombre a la obra durante tres siglos.<\/p>\n<p><strong>Panel central: el jard\u00edn.<\/strong> Cientos de desnudos, blancos y negros, en un paisaje sin sombra ni sufrimiento. Frutas gigantes que se comen y en las que se vive: fresas, moras, cerezas, granadas. <strong>Una cabalgata circular de hombres sobre animales rodeando un estanque de mujeres<\/strong>, en el centro exacto, en la \u00fanica estructura geom\u00e9trica del panel. Y ninguna pareja madre-hijo: <strong>en todo el jard\u00edn no hay un solo ni\u00f1o.<\/strong> Es un mundo sin consecuencias.<\/p>\n<p><strong>Panel derecho: el infierno.<\/strong> Cambia todo: la noche, el incendio al fondo, los negros y los naranjas. Y el castigo es ir\u00f3nico \u2014 <strong>a los lujuriosos y a los m\u00fasicos se los tortura con instrumentos<\/strong>: un hombre crucificado en un arpa, otro atado a un la\u00fad, un coro dirigido por un monstruo leyendo una partitura.<\/p>\n<p><strong>La partitura del trasero.<\/strong> En ese grupo, un condenado tiene m\u00fasica escrita en las nalgas. <strong>En 2014 una estudiante de Oklahoma, Amelia Hamrick, la transcribi\u00f3<\/strong> asumiendo notaci\u00f3n del siglo XVI y la colg\u00f3 en internet. Se hizo viral, han salido decenas de versiones y hoy se puede escuchar. Es probablemente el detalle m\u00e1s famoso del cuadro fuera de los museos.<\/p>\n<p><strong>El hombre-\u00e1rbol.<\/strong> El centro del infierno: un tronco hueco con piernas de barca rota y una taberna en el vientre. Su cabeza, coronada por una gaita, <strong>se gira y mira al espectador<\/strong>. Muchos historiadores creen que es un autorretrato del Bosco. No hay prueba.<\/p>\n<p><strong>Las orejas con cuchillo.<\/strong> Dos orejas gigantes atravesadas por una hoja, avanzando como un tanque. Nadie ha explicado convincentemente qu\u00e9 son.<\/p>\n<h2>Las interpretaciones, ordenadas por solidez<\/h2>\n<p>Conviene separarlas, porque circulan al mismo nivel y no valen lo mismo.<\/p>\n<p><strong>La advertencia moral.<\/strong> La lectura mayoritaria y la que sostiene el Prado: para\u00edso, ca\u00edda y castigo, con el panel central como imagen del pecado disfrazado de placer. Es la que defendi\u00f3 Sig\u00fcenza en 1605 cuando tuvo que explicar por qu\u00e9 colgaba semejante cosa en un monasterio: escribi\u00f3 que el Bosco pintaba <strong>al hombre tal como es por dentro<\/strong>, y que los dem\u00e1s pintan al hombre por fuera.<\/p>\n<p><strong>La alquimia.<\/strong> Se han identificado en las estructuras del cuadro alambiques, matraces y fases del proceso alqu\u00edmico, y explican bien la forma de las fuentes y las torres. No dan cuenta del conjunto.<\/p>\n<p><strong>La secta adamita.<\/strong> Propuesta a mediados del siglo XX: el panel central mostrar\u00eda las creencias de los Hermanos del Libre Esp\u00edritu, para quienes el desnudo y la uni\u00f3n sexual restauraban la inocencia anterior a la ca\u00edda. <strong>Ha perdido apoyo<\/strong>: no hay ning\u00fan documento que vincule al Bosco con ese grupo, y s\u00ed muchos que lo vinculan con una cofrad\u00eda mariana perfectamente ortodoxa, a la que perteneci\u00f3 desde 1486.<\/p>\n<p><strong>El para\u00edso alternativo.<\/strong> Una corriente moderna lee el panel central no como pecado sino como lo que habr\u00eda ocurrido si Ad\u00e1n y Eva no hubieran ca\u00eddo: la humanidad multiplic\u00e1ndose en inocencia. Es minoritaria y explica bien la ausencia de violencia y de verg\u00fcenza.<\/p>\n<p>Ninguna cierra el cuadro, y ese es el punto.<\/p>\n<h2>Contexto hist\u00f3rico<\/h2>\n<p>El Bosco vivi\u00f3 toda su vida en &#8216;s-Hertogenbosch, una ciudad de unos veinticinco mil habitantes en el ducado de Brabante. No consta que viajara a Italia ni a ning\u00fan sitio lejano.<\/p>\n<p>Su nombre real era <strong>Jheronimus van Aken<\/strong>; firmaba \u00abJheronimus Bosch\u00bb, por su ciudad. Era hijo, nieto y bisnieto de pintores. Se cas\u00f3 con una mujer de familia acomodada, vivi\u00f3 con holgura y fue miembro destacado de la <strong>Ilustre Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora<\/strong>, una hermandad religiosa de la \u00e9lite local. Muri\u00f3 en 1516 y su funeral se celebr\u00f3 en la capilla de la cofrad\u00eda.<\/p>\n<p>Es decir: <strong>nada en su biograf\u00eda sugiere al visionario marginal que la leyenda rom\u00e1ntica invent\u00f3.<\/strong> Era un notable de provincias con un taller pr\u00f3spero y una imaginaci\u00f3n sin equivalente.<\/p>\n<p>Su \u00e9poca era la de la <em>devotio moderna<\/em>, el fin de siglo con obsesi\u00f3n escatol\u00f3gica, las im\u00e1genes impresas de demonios que empezaban a circular por miles, y la certeza compartida de que el infierno era un lugar f\u00edsico.<\/p>\n<h2>La pelea de 2016<\/h2>\n<p>Merece contarse, porque es el episodio m\u00e1s reciente y el menos conocido.<\/p>\n<p>Para el quinto centenario de la muerte del pintor, un equipo neerland\u00e9s \u2014 el <strong>Bosch Research and Conservation Project<\/strong> \u2014 examin\u00f3 durante seis a\u00f1os todas las tablas atribuidas al Bosco con reflectograf\u00eda infrarroja y fotograf\u00eda de alt\u00edsima resoluci\u00f3n, y public\u00f3 un nuevo cat\u00e1logo razonado.<\/p>\n<p>El resultado incendi\u00f3 el asunto. <strong>El equipo retir\u00f3 al Bosco obras que el Prado considera suyas<\/strong> \u2014 entre ellas <em>Las tentaciones de San Antonio<\/em> y <em>La mesa de los pecados capitales<\/em>, atribuidas a su taller o a seguidores \u2014 y le devolvi\u00f3 otras que estaban descartadas.<\/p>\n<p>El Prado respondi\u00f3 con su propia exposici\u00f3n del centenario y mantuvo sus atribuciones. <strong>Hubo un enfado institucional considerable<\/strong> y el debate sigue abierto. Lo que nadie discute es este tr\u00edptico: es del Bosco, sin sombra de duda.<\/p>\n<p>De las obras cuya autor\u00eda no se cuestiona, <strong>cinco est\u00e1n en Espa\u00f1a<\/strong>: <em>El jard\u00edn de las delicias<\/em> y <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-carro-de-heno\/\">El carro de heno<\/a> en el Prado, y <em>San Juan Bautista<\/em>, <em>La adoraci\u00f3n de los Magos<\/em> y <em>Cristo con la cruz a cuestas<\/em> en El Escorial.<\/p>\n<h2>Legado e influencia<\/h2>\n<p>Durante el siglo XVII y XVIII el Bosco pas\u00f3 de moda: se le tuvo por un pintor de disparates y diabluras. Lo rescat\u00f3 el siglo XX.<\/p>\n<p><strong>Los surrealistas lo adoptaron como precursor.<\/strong> Mir\u00f3, Ernst y sobre todo Dal\u00ed vieron en \u00e9l a alguien que pintaba lo que Freud llamar\u00eda inconsciente cuatro siglos antes de que existiera la palabra. La lectura es anacr\u00f3nica \u2014 el Bosco pintaba un sistema simb\u00f3lico compartido, no sue\u00f1os privados \u2014 pero fue la que lo devolvi\u00f3 a los museos.<\/p>\n<p>En cultura de masas, el tr\u00edptico est\u00e1 en todas partes: <strong>la portada del tercer \u00e1lbum de Deep Purple<\/strong>, de 1969, es un detalle de esta obra. Ha aparecido en cine, videojuegos y desfiles de moda, y es probablemente la pintura anterior a 1600 m\u00e1s presente en la cultura pop.<\/p>\n<p>El Prado le dedic\u00f3 en 2016 una de sus exposiciones m\u00e1s visitadas de la historia, con casi seiscientas mil personas.<\/p>\n<h2>D\u00f3nde verlo hoy<\/h2>\n<p>Est\u00e1 en el <strong>Museo del Prado<\/strong>, en las salas del Bosco de la planta baja \u2014 habitualmente la <strong>56A<\/strong> \u2014, junto al resto de su colecci\u00f3n. Conviene comprobar el plano a la entrada: el museo reorganiza.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Horario:<\/strong> de lunes a s\u00e1bado de 10 a 20; domingos y festivos de 10 a 19. No cierra los lunes.<\/li>\n<li><strong>Precio:<\/strong> 15 euros. Gratuita para menores de 18 y estudiantes de la UE hasta los 25.<\/li>\n<li><strong>Las dos \u00faltimas horas son gratuitas todos los d\u00edas<\/strong> \u2014 de 18 a 20 de lunes a s\u00e1bado, de 17 a 19 los domingos \u2014, no solo los lunes. No se reserva: hay cola en la puerta de Goya desde una hora antes, y la sala del Bosco es de las que antes se llenan.<\/li>\n<li><strong>Entra a las 10.<\/strong> Este cuadro necesita tiempo y necesita acercarse mucho; a mediod\u00eda hay tres filas de gente delante.<\/li>\n<li><strong>M\u00edralo en el orden correcto:<\/strong> primero el exterior en grisalla \u2014 el Prado lo muestra reproducido junto a la obra, ya que las hojas est\u00e1n abiertas \u2014, despu\u00e9s izquierda, centro y derecha. El tr\u00edptico es una secuencia, no una imagen.<\/li>\n<li><strong>Ac\u00e9rcate y al\u00e9jate varias veces.<\/strong> A tres metros es un paisaje; a cincuenta cent\u00edmetros, un cat\u00e1logo de escenas independientes. Las figuras miden dos o tres cent\u00edmetros.<\/li>\n<li><strong>En la misma sala:<\/strong> <em>El carro de heno<\/em>, <em>La mesa de los pecados capitales<\/em>, <em>La extracci\u00f3n de la piedra de la locura<\/em> y <em>Las tentaciones de San Antonio<\/em>. Es la mayor concentraci\u00f3n de Bosco del mundo.<\/li>\n<li><strong>Y el resto del museo.<\/strong> Con la misma entrada, a pocos minutos: <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/las-meninas\/\">Las meninas<\/a> en la sala 12, <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/saturno-devorando-a-su-hijo\/\">las pinturas negras<\/a> de Goya en esta misma planta y <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-tres-de-mayo-de-1808-en-madrid\/\">los cuadros de mayo<\/a> en la sala 64.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Y una visita complementaria:<\/strong> el <strong>Monasterio de El Escorial<\/strong>, a una hora de Madrid en tren, donde el tr\u00edptico estuvo cuatro siglos y donde siguen los otros tres Boscos indiscutidos. Ver el lugar para el que Felipe II lo destin\u00f3 explica m\u00e1s que cualquier cartela.<\/p>\n<h2>Preguntas frecuentes<\/h2>\n<h3>\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a Espa\u00f1a?<\/h3>\n<p>Como bot\u00edn. Lo confisc\u00f3 el duque de Alba en 1568 a Guillermo de Orange, l\u00edder de la revuelta de los Pa\u00edses Bajos. Pas\u00f3 a Fernando de Toledo, hijo de Alba, y a su muerte en 1591 lo compr\u00f3 Felipe II en la subasta de sus bienes. Lo envi\u00f3 a El Escorial en 1593, y de all\u00ed pas\u00f3 al Prado en 1939.<\/p>\n<h3>\u00bfPor qu\u00e9 se llamaba \u00abla pintura del madro\u00f1o\u00bb?<\/h3>\n<p>Por el madro\u00f1o del panel izquierdo, con un oso trepando, y porque esa fruta \u2014 dulce a la vista y sosa al gusto \u2014 era una met\u00e1fora corriente del placer que promete m\u00e1s de lo que da. El nombre lo us\u00f3 fray Jos\u00e9 de Sig\u00fcenza en El Escorial. <em>El jard\u00edn de las delicias<\/em> es un t\u00edtulo del siglo XX.<\/p>\n<h3>\u00bfDe cu\u00e1ndo es exactamente?<\/h3>\n<p>El Prado lo data entre 1490 y 1500. La dendrocronolog\u00eda del roble da 1460\u20131466 como fecha de tala, lo que solo fija un l\u00edmite inferior. La fecha de 1505 que circula no est\u00e1 respaldada.<\/p>\n<h3>\u00bfEra el Bosco un hereje?<\/h3>\n<p>No hay ninguna evidencia. Era miembro destacado de la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de &#8216;s-Hertogenbosch, una hermandad ortodoxa de la \u00e9lite local, desde 1486, y su funeral se celebr\u00f3 en su capilla. La teor\u00eda de que perteneci\u00f3 a la secta adamita es del siglo XX y carece de apoyo documental.<\/p>\n<h3>\u00bfSe puede escuchar la m\u00fasica del cuadro?<\/h3>\n<p>S\u00ed. En 2014 una estudiante estadounidense, Amelia Hamrick, transcribi\u00f3 la partitura escrita en las nalgas de un condenado del panel del infierno. Circulan varias interpretaciones en internet.<\/p>\n<h3>\u00bfEs un retablo de iglesia?<\/h3>\n<p>No, y nunca lo fue. Se pint\u00f3 para el palacio de la casa de Nassau, una familia noble, donde estaba documentado en 1517. Un retablo de altar con este contenido habr\u00eda sido impensable.<\/p>\n<h3>\u00bfQu\u00e9 dice el Prado que significa?<\/h3>\n<p>El museo mantiene la lectura moral: para\u00edso, pecado y condena, con el panel central como imagen del placer enga\u00f1oso. Es la interpretaci\u00f3n que ya defendi\u00f3 el bibliotecario de El Escorial en 1605. Conviven otras \u2014 alqu\u00edmica, adamita, para\u00edso alternativo \u2014 y ninguna explica el conjunto.<\/p>\n<h3>\u00bfCu\u00e1ntos Boscos hay en Espa\u00f1a?<\/h3>\n<p>Cinco de autor\u00eda indiscutida: <em>El jard\u00edn de las delicias<\/em> y <em>El carro de heno<\/em> en el Prado, y <em>San Juan Bautista<\/em>, <em>La adoraci\u00f3n de los Magos<\/em> y <em>Cristo con la cruz a cuestas<\/em> en El Escorial. Hay m\u00e1s obras en el Prado cuya atribuci\u00f3n se discuti\u00f3 p\u00fablicamente en 2016 con el equipo investigador neerland\u00e9s.<\/p>\n<p>Si esta obra te ha interesado, sigue con <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-carro-de-heno\/\">El carro de heno<\/a> \u2014 el otro tr\u00edptico del Bosco en el Prado, con el que forma pareja intelectual y del que conviene no confundirse: en espa\u00f1ol ese t\u00edtulo designa tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/el-carro-de-heno\/\">un paisaje ingl\u00e9s de Constable<\/a> \u2014 y con <a href=\"https:\/\/artworkpost.com\/es\/la-torre-de-babel\/\">La torre de Babel<\/a> de Bruegel, el heredero directo de esta manera de llenar una tabla de gente diminuta.<\/p>\n<p class=\"image-attribution\" style=\"font-size:0.85em;color:#666;\"><em>Imagen: El jard\u00edn de las delicias \u2013 El Bosco (1490\u20131500), Museo del Prado, tr\u00edptico abierto. Licencia: Dominio p\u00fablico. Fuente: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:The_Garden_of_earthly_delights.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este cuadro es bot\u00edn de guerra. En 1568, el duque de Alba lo confisc\u00f3 en Bruselas al pr\u00edncipe Guillermo de Orange, el hombre que estaba encabezando la rebeli\u00f3n de los Pa\u00edses Bajos contra Espa\u00f1a. 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